Medievo a la sombra del Castillo de Luna

Mendigos, mancebas, leprosos, saltimbanquis, agoreros, trovadores, pícaros, ladronzuelos, mercaderes, artesanos, vendedores de pócimas y demás ralea que poblaban las calles de las ciudades siglos atrás han sido convocados nuevamente en Alburquerque, a la sombra del imponente Castillo de Luna, los días 17 y 18 de agosto con la celebración de la decimocuarta edición del Festival Medieval Villa de Alburquerque, que organizan los vecinos de forma desinteresada y a través de la Universidad Popular de Alburquerque, rememorando aquellos tiempos de gloria y miseria donde era posible la convivencia entre tres culturas, la musulmana, la cristiana y la judía. Todo, a fin de potenciar el desarrollo turístico y económico de la zona aprovechando su variada riqueza patrimonial e histórica, así como fomentar los lazos sociales a través de la participación popular. No en vano, son más de mil los participantes que hacen posible el funcionamiento de esta inmensa maquinaria que transporta al visitante a los años del medievo, reflejados en actos como justas a caballo y a pie de ilustres caballeros españoles y portugueses que se baten a muerte por el favor de una dama; bodas cristiana y judía que ponen de manifiesto diferencias y similitudes de un mismo acto; danzas medievales, popular, cortesana y mora, que nos muestran diversas formas de entender la música y el baile; banquetes, que son el escaparate de las normas de conducta y comportamiento de la época; pasacalles y, también, actos trágicos como la venta de esclavas o aquellos otros envueltos en el oscurantismo propio de la época como la tortura, el auto de fe o el aquelarre, que es la gran fiesta final.

Amor eterno

Entre las novedades más reseñables de la actual edición se encuentran ciertas variaciones en el espectáculo Cuello de Garza, que al reunir en su representación a más de 300 personas, es una de las actividades principales del festival. La obra, escrita por Miguel Murillo y dirigida por Diego Valle, narra la bella historia de amor entre Inés de Castro y Don Pedro, hijo de Alfonso IV rey de Portugal . La relación de concubinato entre los dos ponía en peligro la corona de Alfonso IV, ya que tras Inés estaban sus hermanos, aliados de Castilla, a lo que se sumaban los tres hijos naturales que tuvo la pareja, por lo que en caso de regularizar la unión de los amantes, la rama de los Castro se convertirían en los herederos castellanos de la corona portuguesa. Por eso, el Rey ordenó matar a Inés, tras cuyo asesinato Pedro se alzó contra su padre acaudillando un levantamiento militar que sumió a Portugal en una larga guerra civil. Años después, ya como Pedro I –que fue apodado el Justiciero– hizo desenterrar a su amada e hizo que el pueblo le rindiera pleitesía, proclamando su matrimonio y coronándola reina. Y en un acto de amor, mandó construir un panteón donde sus cuerpos quedarían, no en paralelo, como era costumbre, sino uno frente al otro, para que el día de la resurrección, al incorporarse, lo primero que viese fuera a su amada.
En el montaje que se presentará en esta edición se han hecho modificaciones en aspectos como la iluminación y el sonido y se han incluido nuevas escenas que enriquecen el espectáculo que se desarrolla en el interior del Castillo de Luna y que se podrá ver los días 10, 11 y 12 de agosto a las diez de la noche.
Asimismo, se sigue apostando por la iniciativa de un grupo de jóvenes de la localidad que bajo la denominación de El Carretón del Tío Antón, que anualmente ofrecen un espectáculo fresco y divertido por las calles de la localidad y que en esta ocasión representarán La Princesa y el Dragón, mientras que los participantes de la Escuela de Teatro de Alburquerque que dirige la compañía residente en la ciudad, Al Suroeste, representarán mediante las técnicas adquiridas durante el curso la obra El último dragón de Alburquerque. Las novedades en lo que a representaciones se refiere, se completan con varias sesiones de narración oral, bajo el título de Cuentos en Ab-El-Alqurq, donde se recitarán historias tradicionales de la ciudad.

Torneos y aquelarres

Pero además, se mantienen actividades de gran calado en la historia del Festival, como es el torneo medieval, un acto en el que, el sábado día 18 a las faldas del Castillo de Luna, se baten caballeros leales a las coronas de Castilla y Portugal y donde el silencio únicamente es roto por los secos golpes de las espadas contra el frío metal de los escudos, los gritos de júbilo de los vencedores, la respiración agitada de los caballos o el aplauso entusiasmado de un público absolutamente entregado. Tampoco podía faltar como colofón final a todo el festival, el lado más oscuro de la época. El mismo día 18, a la una de la madrugada, tendrá lugar el dramático espectáculo de la denuncia, captura y tortura de varios vecinos y su desfile, vestidos de forma grotesca y humillante, para ser juzgados mediante un Auto de Fe que solemniza su retorno al seno de la iglesia o su castigo como herejes impenitentes. Y por otra, el último acto del Festival, la celebración de un aquelarre en el que las brujas invocan a Satán y celebran juntos una orgía.
También regresa, tras la buena acogida del año pasado, la Guardería Medieval, con la que los organizadores pretenden que los más pequeños se sientan igualmente involucrados y se adentren en el maravillosos viaje en el tiempo mediante pequeñas “excursiones” por los distintos espacios del festival, al mismo tiempo que jugando se les muestran las pequeñas similitudes y diferencias entre las diversas culturas y la riqueza de la vida en armonía. Del mismo modo, repite la Cena Medieval (viernes, 17 de agosto), que debido a su éxito se ha venido preparando durante los últimos meses con una importante labor de investigación que les ha llevado a consultar especialistas y libros como “Le Viander” de Taillevent, un códice de finales del siglo XIV.
El programa de actividades previstas se completa con visitas guiadas por los rincones de la villa, la celebración de una boda sefardí y otra cristiana, el concierto medieval Canciones de amor y muerte a cargo de la formación Neocantes, la Procesión de las Santas Reliquias –astillas de la columna donde Jesús fue atado para ser azotado, carne de San Juan Bautista, restos de otros santos y mártires..., que eran celosamente guardados en la capilla del castillo, lo que la convirtió en bastión del cristianismo–, representaciones de venta de esclavas, saltimbanquis medievales que juegan con fuego, danzas medievales, danza aldeana y danza mora.
Se trata, por tanto, de traspasar los límites del recinto amurallado para adentrarse en el barrio medieval de Alburquerque, un paso que durante esos días significa franquear la barrera del tiempo, abandonarse para dar rienda suelta a la imaginación y dejarse envolver por escenas cotidianas de otra época.

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