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Ecuador:
un espacio para el teatro
Patricio
Guzmán Masson
 Una
de las preguntas más complejas, tanto para quienes están
(digamos en un escenario) como para quienes acuden (digamos a una
representación) es probablemente esta: ¿Qué
es eso? Al respecto, tanto quienes están en el escenario
como quienes acuden a la representación, y por supuesto quienes
estudian ambos puntos de vista, han procurado a través de
la historia dar luces a esta interrogante con los más diversos
e interesantes conceptos. Y es que definir lo que es eso (el teatro)
resulta una tarea complicada, si consideramos que él tiene
tantos rostros, máscaras de tragedia y comedia de absurdo
y de farsa, de guiñol y marioneta. De todos modos, existe
una definición que siendo sencilla, no deja de ser profunda
y certera:
“El Teatro es cuando existe un lugar dónde hacer, alguien
que lo haga y alguien que lo mire”
Y con esto saltan otras preguntas: ¿Qué hacer? y ¿Qué
mirar? Al respecto podemos entrar en nuevas reflexiones y por ende
en nuevas respuestas. Todas válidas por cierto, conforme
al sentir de los intérpretes y a los intereses del público.
Ahora, algunas anotaciones al respecto charlamos con Santiago Rivadeneira
Aguirre, investigador teatral.
Yo: ¿Qué piensas?
El: Teatro es una manifestación colectiva, es una presencia
histórica a la que es necesario entenderla reconociendo las
fuentes que la alimentan y la renuevan. Se hace necesario formular
lineamientos de acción que nos devuelvan una cierta autonomía
para entender las fuentes, los procesos vividos; ergo, repensar
y reescribir la historia del teatro ecuatoriano y establecer un
sistema de valores en los cuales se concretan las tendencias y estilos,
pero que sea funcional a los intereses ideológicos de los
grupos de teatro y su relación con el público.
Yo: ¿Algo más?
El: Es importante una reflexión sustentada en un modelo teórico
diferenciado, que implique como primera instancia el reconocimiento
de la validez de esta posibilidad por parte del propio sector del
teatro. Es decir, aceptar que hay un modo de vida y un modo de relaciones
sociales específicos, y que esa especificidad se pone de
manifiesto en los modelos del mundo configurados en las obras de
teatro que recogen y cuestionan la realidad existente.
Yo: ¿Prosigues?
El: Prosigo. Desde la perspectiva propuesta habría que considerar
otras líneas de acción. Lo gremial, por ejemplo, entendido
este como una forma de organización particularizada, de la
cual ha de emerger un sistema o una pluralidad de puntos de vista.
Por eso el diseño de un festival, un encuentro, o como quiera
llamárselo, debe asumirse como una confrontación de
esos estilos y tendencias, pero también como una “pregunta-respuesta”
en el plano del discurso crítico sobre el arte y la posibilidad
de definir o caracterizar la especificidad de su discurso.
Yo: (Silencio)
El: Y, diseñar estrategias comunes que impliquen, por ejemplo,
entre otros factores, aceptar la importancia de los públicos,
las formas de relación con aquellas instancias dedicadas
a la cultura y aquellas que competen a los vínculos con los
medios de comunicación...
Yo: ¿Continúas?
El: Continuo. Pero en definitiva, lo sustancial es encontrarnos,
encontrase, y aceptar las diversas formas de representación
frente a un público que actúe como definidor de lo
teatral, de lo ético y lo estético; un público
que asuma la especificidad del objeto que se le comparte, en este
caso el teatro.
Yo: ¿Almorzaste?
El: Aún no. ¿Comemos?
Yo: Que sea luego
El: Esta bien
Yo: ¿Y el Encuentro’
El: Se deben generar las condiciones adecuadas para que un encuentro
se produzca. Es grato, cuando el intercambio de información
entre la obra de arte y el público se amplifica. Lo “popular”
en este caso, supone la concertación con las bases organizadas
de los distintos sectores sociales, involucrando así diversos
puntos de vista. No se trata de organizar eventos, sino de sostener
proyectos que posibiliten una continuidad.
Yo: El directo acercamiento de los distintos puntos de vista podría
desatar ciertas posturas inquietantes.
El: Cada espacio, independientemente de su naturaleza, es en si
mismo algo inquietante y diverso.
Yo: ¿Nos vamos de aquí?
El: Puede ser
Yo: ¿Caminamos?
El: Caminamos. El concepto de identidad en el pueblo mestizo ecuatoriano
(concepto que también se traduce en lo estético) deviene
ciertamente de su pluriculturalidad y de su importante pero poco
entendida presencia en el contexto Latinoamericano.
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